沒(méi)有基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)，實(shí)踐將是盲目的。沒(méi)有家庭教育科學(xué)理論的指導(dǎo)，家庭教育不僅不能向縱深發(fā)展，充分發(fā)揮家庭教育的職能作用，而且在方向上容易出現(xiàn)偏差。我們這些年對(duì)應(yīng)用理論做了些研究，也開(kāi)始重視基礎(chǔ)理論研究，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了家庭教育事業(yè)發(fā)展的需要。

一味追求結(jié)果實(shí)是無(wú)知無(wú)畏和幼稚

忽視基礎(chǔ)理論研究反映了社會(huì)急功近利的浮躁情緒。應(yīng)用研究是針對(duì)一個(gè)特定的目標(biāo)和實(shí)際目的進(jìn)行的，基礎(chǔ)研究是探索事物產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的�；�礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間的關(guān)系，就是樹的根葉和果實(shí)之間的關(guān)系。根葉不強(qiáng)壯茂盛，就不會(huì)結(jié)出累累碩果。忽略根和葉的價(jià)值，一味追求結(jié)果，就是一種無(wú)知、無(wú)畏和幼稚。只重視應(yīng)用研究忽視理論研究，就像是空中樓閣�；�礎(chǔ)理論研究盡管不以解決具體問(wèn)題為目標(biāo)，但它的價(jià)值不能忽視。

基礎(chǔ)理論有根本性、穩(wěn)定性、普遍性、宏觀性等特點(diǎn)�；�礎(chǔ)理論研究可以使我們更加深入地思索，看得更透徹，能夠發(fā)現(xiàn)事物背后起支配作用的東西，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；可以使我們站得更高，看得更遠(yuǎn)，視野更加開(kāi)闊；使我們不僅可以了解事物的過(guò)去、現(xiàn)在，還可以預(yù)測(cè)未來(lái)，掌握發(fā)展趨勢(shì)；可以使我們心明眼亮、辨明是非真?zhèn)�、明確方向、堅(jiān)定信心、胸有成竹；可以使我們頭腦更清醒，減少盲目性，減少上當(dāng)受騙。

研究基礎(chǔ)理論就是研究基本規(guī)律，即事物與事物的內(nèi)部聯(lián)系。研究家庭教育的基礎(chǔ)理論，不是尋找家庭教育的秘訣，也不是單純地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而是解釋內(nèi)在的聯(lián)系。家庭教育不是孤立存在的，一定跟周圍的事物有直接的或間接的聯(lián)系，而這些聯(lián)系就會(huì)影響家庭教育的發(fā)展，影響家庭教育的變革。所以我們應(yīng)該在重視應(yīng)用研究的同時(shí)，重視基礎(chǔ)理論研究。

方法絕招解決不了根本問(wèn)題

加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究有幾個(gè)指導(dǎo)思想。首先要重視研究家庭教育的特殊規(guī)律。比如優(yōu)秀教師在學(xué)校里能把班級(jí)管理得很好，但回家卻管不了自己的孩子；有的企業(yè)家管得了一個(gè)大企業(yè)，自己孩子卻不聽(tīng)他的話……這就告訴我們，家庭教育有區(qū)別于其他教育的特殊規(guī)律。

我們要探討家庭教育究竟是一種什么樣的教育，與學(xué)校教育、社會(huì)教育有什么不同，研究家庭教育的性質(zhì)、本質(zhì)、產(chǎn)生、發(fā)展、預(yù)測(cè)未來(lái)等。沒(méi)有規(guī)律做基礎(chǔ)，只是用方法絕招來(lái)迎合家長(zhǎng)，解決不了根本問(wèn)題。

要運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)參與家庭教育基礎(chǔ)理論研究。家庭教育看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上是立體的、復(fù)合的、有多重屬性的復(fù)雜過(guò)程。無(wú)論哪個(gè)學(xué)科都不可能包辦家庭教育，它涉及教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、婚姻家庭理論等。不同的歷史階段家庭教育具有不同的特點(diǎn)，所以研究家庭教育也要運(yùn)用歷史學(xué)的理論。

我們要研究家庭教育的發(fā)展變化，研究變化中的家庭教育，即堅(jiān)持動(dòng)態(tài)研究。中國(guó)家庭的轉(zhuǎn)變是從近代開(kāi)始的，由傳統(tǒng)家庭到現(xiàn)代家庭，家庭教育出現(xiàn)了很多新的方式方法，但是理念變化并不大。家庭教育是一種文化，方式方法是一種淺文化。教育的指導(dǎo)思想、理念是一種深層次的文化，它的特點(diǎn)是慣性很強(qiáng)，所依賴的政治經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)不存在了，但它還會(huì)堅(jiān)持很長(zhǎng)時(shí)間。如何推動(dòng)家庭教育理念的轉(zhuǎn)變是我們面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

我們要多看看家庭教育從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了哪些變化，這些變化是怎么發(fā)生的，發(fā)生以后給家庭教育帶來(lái)了哪些新情況、新問(wèn)題、新課題，我們必須抓住這些變化。

要堅(jiān)持基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，家庭教育現(xiàn)狀研究與家庭教育歷史研究相結(jié)合，中國(guó)家庭教育研究與外國(guó)家庭教育研究相結(jié)合，理論研究與科學(xué)普及相結(jié)合，理論探索與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，專家研究與群眾總結(jié)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)一切積極力量，進(jìn)行多種研究。

注重家庭教育面臨的新情況和新問(wèn)題

一個(gè)是要研究社會(huì)。因?yàn)榧彝�從�?lái)不是孤立存在的，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化變革會(huì)通過(guò)多種途徑滲透到家庭中。孩子長(zhǎng)大后要進(jìn)入社會(huì)，每個(gè)家長(zhǎng)要有一種意識(shí)，就是“立足家庭，面向社會(huì)”。社會(huì)需要孩子具備哪些才能，我們就要培養(yǎng)哪些。所以要認(rèn)識(shí)當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)相比有哪些不同。

當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)具有以下特征：開(kāi)放的社會(huì)，要培養(yǎng)孩子適應(yīng)社會(huì)生活的能力，學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共處等；充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，優(yōu)勝劣汰是普遍現(xiàn)象，要培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力；知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，要提高孩子的科學(xué)文化素養(yǎng)；充滿勃勃生機(jī)的社會(huì)，要培養(yǎng)孩子的開(kāi)拓進(jìn)取和創(chuàng)新精神；法治社會(huì)，要培養(yǎng)孩子的法治觀念，只有學(xué)法、知法、守法才能獲得真正的自由；高度文明的社會(huì)，要培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)。

另外，要注重研究家庭教育面臨的新情況和新問(wèn)題。首先是獨(dú)生子女的教育問(wèn)題。雖然現(xiàn)在放開(kāi)二孩，但是只生一個(gè)孩子的大有人在。中國(guó)的獨(dú)生子女出現(xiàn)的背景和西方不一樣，西方國(guó)家在一百年前就大量出現(xiàn)獨(dú)生子女，因?yàn)楣�業(yè)化比較早，生活水平比較高，個(gè)人喪失勞動(dòng)能力后沒(méi)有后顧之憂，所以生孩子就少�？萍及l(fā)展后，對(duì)勞動(dòng)力的數(shù)量被對(duì)勞動(dòng)力的質(zhì)量要求所替代。

其次是社會(huì)信息化對(duì)家庭教育的影響。過(guò)去孩子需向家長(zhǎng)、老師學(xué)習(xí)。信息化打破了成人壟斷話語(yǔ)權(quán)的局面，孩子可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到很多知識(shí)，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)隨時(shí)調(diào)整與孩子的關(guān)系。

再其次是閑暇教育或休閑教育。國(guó)外已經(jīng)把休閑學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，我們的休閑教育目前發(fā)展得還不好。孩子上學(xué)是一種發(fā)展，休閑是另一種發(fā)展，兩種發(fā)展缺一不可。現(xiàn)在中小學(xué)生每年的寒暑假及各種假長(zhǎng)達(dá)170天，讓孩子學(xué)會(huì)科學(xué)、道德、文明地休閑，第一責(zé)任人就是家長(zhǎng)。

最后是家庭不穩(wěn)定的問(wèn)題。家庭不穩(wěn)定對(duì)孩子的傷害非常大。成人雖然也會(huì)受傷害，但成人具有心理承受能力，而且有一定的心理準(zhǔn)備，孩子既沒(méi)有承受能力也沒(méi)有心理準(zhǔn)備。我們要研究如何減少對(duì)孩子的傷害。